ISBN: 9789571035833
在此書構成元素方面，除卻不定時發生的「化裝舞會」（人格依序轉移他者身上）現象，當中於我的亮點應該是讓登場人物的某博士在談及心理學上的實體論與反應論的那段…就一個門外漢而言的眼光看來，有趣非常。
實體論與反應論「…人類這種生物，完全不排斥將他人的心靈當成實體看待，卻拒絕將自己的心靈當成實體對待。」（頁31）
「假如你走在路上，有個陌生人突然對著你怒吼；明明沒有任何正當理由，他卻暴跳如雷，你有什麼感覺？」（頁31）
「你對那個人的感想呢？」
「應該會覺得他很怪，猜想他或許是個暴躁易怒的人。」
「那麼，現在換個假設。你度過了糟糕的一天，身心俱疲，神經緊繃到極點，昨晚幾乎沒睡，職場上又盡是不順心的事。你不但沒空吃飯，還和妻子吵架，女兒又和壞朋友流連於聲色場所……」
「…你現在已經到達了臨界點，眼前又走過一隻黑貓，讓你瀕臨失控邊緣。這時候，有個陌生人經過你的眼前，而他又正好長得跟平時對你挑三揀四的上司極為相像。在理智發揮作用前，你的情緒爆發了。對那個陌生人破口大罵－－」
「…看在別人眼中再怎樣怪異的行徑，也必然有其合理的理由。然而，這些複雜的心理過程卻是他人所無法瞭解的，有時甚至連本人都無法瞭解。但無論理由為何，剛才被你怒吼的人，肯定會認為你很怪，是個暴躁易怒的人。」（頁32）
「你猜想怒罵自己的人是個暴躁易怒的傢伙，認為他對自己怒吼，是出於他人格特質上的問題；換句話說，你採用實體論來加以解釋。但另一方面，你會如何評論突然怒罵他人的自己呢？哎呀！我幹了件蠢事，但也是出於無奈，因為有許多複雜的因素不巧湊在一起，害我變成那副德行－－對於自己的行動，你認為是狀況因素使然；換句話說，你採用反應論來加以解釋。」（頁32-頁33）
「…您想說的是，雖然人類以反映論來解釋自己的心理狀態，卻以實體論來解釋他人的心理狀態，而這正是不合理之處，對吧？」
「…我們推斷他人心理的眼光，其實比起希波克拉底時代並未進步多少。確實，假如你在現代指著某個發怒的人，說他憤怒的液體成份較多，肯定會被人嘲笑，說你不科學。不過呢，雖然我們不使用『液體成份』這個字眼，但實際上的水準還是一樣，往往用實體論來評斷他人的人格。這就是我們的現實狀況。」（頁33）
留學生們另外還有論及日本人在美國的情形…應該是此書另一個亮點。
總覺得可能也滿…鞭辟入裡（笑）
「與日本同胞結黨連群的人，雖然因得到立身之所而安定自我，卻有英文能力難以提升的缺點；同樣地，後一派也有許多問題。由於他們過度積極地使用英文來確保自己的立場，因此甚至認為使用日文是種罪惡，對待日本人時也易因過度情緒化而引發糾紛。」
這容易養成對於一般日本人的鄙視及侮蔑；然而，由於自己說穿了還是日本人，便間接地造成否定自己，將自己逼入精神上的絕境。（頁66）
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